三亿体育网页版人生如瑜伽的30：鸡蛋，从外打破，是食物，从内打破，是生命;人生，从外突破，是压 力，从内突破，是成长;体温，从外加热，是消耗，从内加热，是能量;瑜伽，从 外而练，是锻炼，从内而练，是修行。

　　15：练习瑜伽时，要学会释放自己。《瑜伽经》第二篇第四十六句说道：当 所有的努力都放轻松了，心也融入了无限，这时就掌握了体位法了。

　　16：可以简单地把瑜伽人分为四种：糊涂、聪明、智慧和觉悟。把自己练的 很痛苦很纠结的就是糊涂;把自己练的很舒服很快乐的是聪明;把别人练的很舒 服很快乐的是智慧;把自己和别人都能练的舒服和快乐的是觉悟。

　　3：瑜伽有非常多的练习方式，不同的练习方式就形成了所谓的不同流派。 各流派没有什么谁好谁差之分，就像森林里有各式各样不同的树，而每颗树却有 相同的目标——向光的方向生长。各种流派的不同练习方法都是打开我们的智慧 和潜能让我们进入喜悦平和的状态

　　4：瑜伽真正练的是心，一颗随遇而安的心，就像印度哲学教导的四句话： 无论你遇见谁，他都是对的人;无论发生什么事，那都是唯一会发生的事;不管事 情开始于哪个时刻，都是对的时刻;已经结束的，已经结束了。

　　20：语言苍白的时候，沉默在发言;身体静止的时候，呼吸在瑜伽。呼吸停 止的时候，灵魂在天堂。

　　21：瑜伽主要的意图是让人更有智慧，比以前更具有领悟事物的能力 22：有这样一个人，每天凌晨 4 点起床，9 点半前把一天的工作做完。他说 过：“自由从何而来?从自信来。自信则是从自律来。自律就是严格控制自己的 时 间。”这人不是别人，他就是乔布斯!瑜伽的终极目的也是自由。自由来自 自信，自信来自自律，自律来自每天的自我练习，自我练习来自于每天的早起。 23：释迦牟尼佛在圆寂的时候，给留下了这样一句话：“自以为灯，自 以为靠”，大意是说自己是开示自己的明灯，自己才是自己的依靠，后世更有“菩 提只向心觅，何须向外求玄”的说法。在瑜伽修行的道路上，身体是我们最好的 老师，仔细聆听身体这位老师的声音。 24：练习瑜伽一段时间之后，要去反思一下：你是不是更认真了，而不是更 较真了;你是不是更专注了，而不是更散乱了;你是不是更有力量了，而不是更乏 力 了;你是不是更柔韧了，而不是更柔软了;你是不是更喜欢与人交往了，而不 是更孤芳自赏了;你是不是更热爱生活了，而不是更不识人间烟火了。 25： 没有秘诀，只需要保持练习;冥想没有秘诀，只需保持宁静;健康没有 秘诀，只需保持安心;成功没有秘诀，只需要保持专注。 26：每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被 惰性所消磨。瑜伽就是唤醒我们潜在能量的一种法门。 27：瑜伽的流派很多，不同的流派就是不同的法门，其方法是不一样的。瑜 伽为什么要有这许多的法门呢?这就叫对症下药。每个人的身体是不同的，症状 不一 样子，所以使用的方法也不同。而且我们的身体是不断在变化着的，所以

　　37：在练习瑜伽的过程中，你纠结，是因为自己不够智慧;你郁闷，是因为 自己不够豁达;你焦虑，是因为自己不够从容;你退步，是因为自己不够勤奋;你 嫉 妒，是因为自己不够优秀……凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。

　　所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。 38：瑜伽需要持续不断地坚持练习。即使练的再少，也总比没练要好。但同

　　11：瑜伽对于我像是一种心灵的安慰，也有点像修行一样三亿体育官方网站。在不愉快的时候 我瑜伽，在特别快乐的时候我也瑜伽，我始终都是通过瑜伽这种方式让自己获得 内心的平静。

　　12：在瑜伽中，体式是冥想的基础。在体式中，站姿是坐姿的基础，坐姿是 前屈的基础，前屈是扭转的基础，扭转是后弯的基础，后弯是倒立的基础。在冥 想中，专注(Dharana)是禅定(Dhyana)的基础，禅定是三摩地(Samadhi)的基础.

　　9：瑜伽是一种平衡的艺术，是一种中庸之道，是一种度的把握。既不要太 好强而变成功利，也不要太随遇而安而不ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ进取。有道是：功利之心不可有，进 取之心不可无。

　　10：学瑜伽就像是学外语，单个体式是单词，几个动作组合是短语，一个套 路是句子。学外语不能只背单词，不记短语和句子，练习瑜伽也不能只练单个体 式，不练组合和套路。

　　7：在国内的瑜伽圈，经常会遇到偏激的人，喜欢较真的人。我一直在想， 为什么练瑜伽会让人这样?后来想到原来瑜伽里有个“极限的边缘”说法害人不 浅。正 是抱着 “极限的边缘”的理念让人偏执。艺术家总是要把自己往 edge 上 推，edge 就是边缘、巅峰、极限，搞艺术的大都偏执狂。瑜伽人莫作偏执狂!

　　8：英国小说家毛姆说过：每一次剃须都是一门哲学。108 遍拜日式这种看 似机械的运动，其实也充满了哲理。无论何等微不足道的举动，只要日日坚持， 从中 总会产生出某些类似观念的东西来。任何一种庸常的生活，如果有一双发 现的眼睛，就可以点铁成金，化腐朽为神奇，从而生长出智慧之花。

　　17：人生如此简单--昨天，略去。今天，珍惜。明天，争取。对的，坚持。 错的，放弃。饿了，吃饭。困了，睡觉。累了，瑜伽。

　　18：在瑜伽修行的道路上，不怠慢身体，不负重心灵，不伪装精神，让脚步 轻盈，让快乐常在。简单是我们人生的底色，宁静是我们人生的力量，自由是我 们人生的向往，快乐是我们人生的追求。

　　35：大多数瑜伽人都在努力寻求完美的瑜伽体式，但是不完美才是人的本性， 完美背离了人的本性。承认不完美，我们就能找回真实的自我。体式虽不完美， 但内心却很完整。承认体式的不完美，心灵才自由。

　　36：在武术中，要出拳必先收拳;舞蹈中，要想跳的高必须蹲的好，要想转 的快必须立的好;在瑜伽中，要伸展必先收缩。

　　13：不需要把一个瑜伽体式的一切都弄清楚后，再去做。目的可求完美，举 手投足之际则无须周全。就像潘多拉的盒子，每一个答案都包含更多疑问。过程 永远比目的重要。当然，目的不可没有，但真正的目的在于人自身的不断的完善。 而体式的完善，唯可于习练的过程中求得。

　　14：每一本有智慧的书就相当于一间禅房，你可以走到里面，下来，参 悟属于你自己的真理和答案。

　　也要根据身体的变化来调整。流派虽多，但目的都一样，都是让人们身心健康。 28：一个瑜伽体式为什么做的很纠结?就是因为你太在乎这个体式中骨骼放

　　的对不对，肌肉调的顺不顺，动作做的对不对上了，纠缠其中，才不能自拔。这 些都是影响你做体式的杂念，杂念即欲。如果只求安静地去进入这个体式，摒除 杂念，力臻宁静淡泊的境界，体式一定会做好。、

　　感觉，而教教练要注重的是细节;教会员要注重的是广度，而教教练注重的是深 度;教会员要注重的是现象，而教教练要注重的是本质;教会员要注重的是所以然， 而教教练要注重的是知其所以然。

　　42：瑜伽体式应该按照我们的本能：少些表演，多些本色;少些模仿，多些 自然;少些较真，多些认真;少些纠结，多些淡定;少些忧愁，多些优雅……。我 们的人生亦如是。

　　1：如果你的面前是阴影，那你的背后肯定有阳光;如果你现在的瑜伽遇到瓶 颈，那你未来的瑜伽肯定会空间无限。

　　2：瑜伽体式的练习固然重要，但更重要的是保持在日常生活中的正确的体 态。体式是瞬间的体态，体态是凝固的体式。在坐卧行走中保持瑜伽的状态，才 是最重要的。

　　31：世界上较远的旅行，是从自己的身体到自己的内心，所以从瑜伽体式的 练习到瑜伽之心的需要几年甚至几十年;世界上最远的旅行，是从一个人的 心到另一个人的心，所以爱一个人需要用一辈子甚至下辈子的时间。

　　32：就像爱情需要的不是完美，而是真情一样，瑜伽体式需要的也不是完美， 而是线：不要去与体式较真。一味的较真最容易动摇我们的心态，改变我们的瑜 伽初衷。而较真的结果，使人不是自卑，就是自傲，总之是流于平庸。

　　时还要记住，瑜伽练的多或练的少，都不如练的对。 39：瑜伽体式要像山一样稳定，像水一样柔软。稳定为身体，柔软为内心。

　　没水山不青，没山水不长。没有心灵的身体僵硬，没有身体的心灵空虚。 40：瑜伽体式之美——站姿是神奇的;后弯是美妙的;前屈是优雅的;扭转是

　　快乐的;倒立是轻松的。 41：教会员要注重的是引导，而教教练要注重的是指导;教会员要注重的是

　　5：傅雷先生说：“现在我深信这是一个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就 是艺术工匠而不是艺术家……艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必 然会

　　忘了目的。 ”在瑜伽修行的道路上，是否也有这种“魔障”?当我们在瑜伽 的旅途中一再纠结体式的时候，是否已经忘记出发时瑜伽的目的——宁静。

　　6：瑜伽里各门各派各有各的特点，各有所长。我们很难把艾杨格和阿斯汤 伽真正结合在一起，就像是中医和西医、国画和油画、儒家和天主教很难结合在 一起一 样。中医讲的是整体，西医是局部;国画讲的是意境，油画是写实;儒家 讲的是人伦，天主教是上帝;艾杨格讲个体精准，阿斯汤伽是整体串联。